"Hanya satu hal yang sama antara Kwankwasiyya dengan NEPU dan PRP adalah meniru memakai topi merah." - Seorang Tetua Tak Dikenal dari Kwankwasiyya.
Dari Idealisme Radikal ke Politik Komersial
Di bulan ini, tujuh puluh lima tahun yang lalu, sebuah peristiwa penting terjadi di Sabongari,
Kano: pendirian Uni Progresif Elemen Utara (NEPU) oleh delapan patriot muda radikal. Pada 8 Agustus 1950, Abba Mai Kwaru, Bello Ijumu, Baballiya Manaja, Musa Kaula, Abdulqadir Danjaji, Garba Bida, Mudi Sipikin, dan Magaji Dambatta berkumpul di rumah Ijumu, No. 9, Jalan Ibadan, untuk meluncurkan sebuah gerakan yang akan menantang fondasi feodalisme kolonial di Nigeria Utara.
NEPU bukan hanya sebuah partai politik; itu adalah gerakan ideologis yang berakar pada pemberdayaan Talakawa yang tertindas, yang bertekad untuk mereformasi sistem Otoritas Penduduk asli dan memperoleh kemerdekaan Nigeria. Meskipun NEPU adalah partai politik regional, pendirinya yang visioner adalah nasionalis sejagat Nigeria.
Momem pendirian ini, dan visi yang diwakilinya, mengundang refleksi kritis terhadap kondisi kepemimpinan politik di Kano masa kini. Penghormatan yang tepat kepada
NEPU pada usia tujuh puluh lima, oleh karena itu, bukanlah perayaan retoris, tetapi refleksi dan evaluasi yang tenang terhadap jalur penurunan kepemimpinan kualitatif.
Sampai sejauh mana arus politik dominan di Kano yang diwakili oleh gerakan Kwankwasiyya telah sejalan dengan atau menyimpang dari nilai-nilai Sawaba (pembebasan), yang pernah mendefinisikan identitas Kano? Bagaimana logika perjuangan kelas,
aktivisme ideologis, dan keadilan sosial telah digantikan dengan politik patronase, kultus kepribadian, dan transaksi komersial?
Artikel ini melakukan analisis mengenai praktik politik yang berbeda dan gaya kepemimpinan yang mendefinisikan perkembangan Kano pasca-NEPU, dengan fokus khusus pada bagaimana politik ideologis berubah menjadi politik transaksional.
Dengan pendekatan historiografis, hal ini mengevaluasi degradasi tradisi radikal menjadi kewirausahaan pemilu, yang berakhir pada dominasi politik dari
Rabiu Musa Kwankwaso. Ini menawarkan akun diagnostik mengenai konsekuensi sosial-politik yang lebih luas dari pergeseran ini, dan berargumen tentang kebutuhan mendesak untuk merekonstruksi alternatif ideologis yang dapat dipercaya.
NEPU: Warisan Pembebasan
Prinsip-prinsip NEPU, yang tertuang dalam Deklarasi Sawaba 1951, merupakan dasar dari identitas politik para progresif utara. Tujuannya adalah:
1. Gulingkan pemerintahan keluarga otoriter yang tertanam dalam sistem Otoritas Asli;
2. Mengenali dan merangkai antagonisme antara elit kolonial-tradisional
aliansi dan Talakawa sebagai perjuangan kelas;
3. Demokratisasi lembaga negara dan perbarui mereka untuk melayani kepentingan rakyat;
4. Menghadapi penindasan feodal melalui mobilisasi massa dan perubahan revolusioner;
5. Membangun urutan sosial baru yang berakar pada keadilan, kebebasan, dan martabat.
Kontinum NEPU-PRP (Partai Pemulihan Rakyat), khususnya di bawah kepemimpinan intelektual dan moral Malam Aminu Kano, mendefinisikan tradisi politik yang berakar pada perlawanan berprinsip, keadilan sosial, dan reformasi radikal. Pengunduran diri Aminu dari pelayanan publik pada Oktober 1950—dalam protes terhadap korupsi, nepotisme, dan parasitisme otoritas asli—menandai pemutusan moral terhadap status quo. Karier politiknya ditandai oleh integritas pribadi, keterlibatan intelektual, dan komitmen terhadap egalitarianisme yang membentuk orientasi ideologis elit politik Kano selama bertahun-tahun.
PRP di Republik Kedua memperluas warisan NEPU ke era baru, menarik tokoh-tokoh intelektual ternama seperti Chinua Achebe, Wole Soyinka, dan Bala Usman. PRP memajukan politik pemberdayaan massa, partisipasi yang terstruktur, dan kedaulatan anti-imperialisme. Seruan PRP jelas: politik bukanlah pasar untuk kekayaan, tetapi medan perang untuk memastikan perlindungan martabat manusia.
Ketidakstabilan Militer dalam Politik Ideologis
Pergeseran ideologis dimulai dengan rekayasa politik Presiden Jenderal Ibrahim Babangida (1985-1993). Melalui penerapan partai politik yang diciptakan negara—National Republican Convention (NRC) dan Social Democratic Party (SDP)—Babangida memutuskan politik Nigeria dari akar-akar organiknya. Partai-partai yang didanai pemerintah ini tidak memiliki ideologi, dirancang untuk integrasi elite daripada partisipasi demokratis.
Keterpisahan politik dari rakyat yang diatur oleh negara ini menyebabkan munculnya para perantara politik, kesetiaan transaksional, dan kultus kepribadian. Perpindahan dari keyakinan politik ke komodifikasi politik bukanlah kebetulan; itu sistematis. Organ partai menjadi kosong. Patronase menggantikan ideologi. Kampanye menjadi platform untuk mencari sewa daripada membangun bangsa.
Kano, pusat utama politik radikal di utara yang dahulu penuh semangat, menjadi laboratorium bagi model politik komersial yang muncul ini. Sebuah generasi pemimpin muncul, bukan melalui perjuangan ideologis dan heroisme, tetapi melalui oportunisme, akses terhadap kekuasaan negara, dan penguasaan populisme tingkat jalan. Slogan lama tentang pemberdayaan digantikan oleh nyanyian klien. Aktor-aktor politik yang paling sukses bukan lagi mereka yang menginspirasi, tetapi mereka yang menjual pengaruh.
Triumvirat: Shekarau, Ganduje, dan Kwankwaso
Dalam urutan politik pasca-PRP, tiga pria menjadi dominan dalam landscape politik Kano selama seperempat abad: Ibrahim Shekarau, Abdullahi Umar Ganduje, dan Rabiu Musa Kwankwaso. Masing-masing menjabat sebagai gubernur selama dua periode. Secara bersama, mereka mencerminkan perjalanan transformasi Kano dari seorang vanguard ideologis menjadi sebuah teater komersial.
Baru-baru ini, menurut banyak komentator politik, pakar opini, pembuat opini, dan ilmuwan, seperti Mantan Penasihat Khusus Urusan Agama selama masa jabatan Kwankwaso (1999-2003), yang juga pernah menjabat sebagai Komisaris Ganduje di Kementerian Pendidikan Tinggi; dan Urusan Agama (2019-2023), Muhammad Tahar Adamu (Baba Impossible) serta Ketua Wilayah, Dewan Ulama, Ibrahim Khalil, percepatan keruntuhan lembaga, struktur, dan nilai politik kami, sebagai sebuah bangsa, dapat dikaitkan langsung dengan aktivitas triad tersebut.
Memang, masing-masing dari mereka memiliki sifat khas sebagai seorang individu, tetapi lebih lagi sebagai seorang politisi. Saya ingin, pada titik ini, memperkenalkan bagaimana orang-orang memandang mereka terkait dengan krisis sosial-politik yang semakin dalam yang melanda Negara Bagian Kano; dan juga menyampaikan pendapat saya berdasarkan apa yang saya simpulkan dengan mengamati aktivitas dan program politik mereka.
Untuk menghindari keraguan, saya tidak memiliki masalah dengan salah satu dari mereka. Saya memiliki hubungan pribadi yang sangat baik dengan Ganduje. Shekarau dan saya saling menghormati satu sama lain. Saya benar-benar mengagumi keterampilan luar biasa dan kemampuan organisasi Kwankwaso dalam memobilisasi, merekrut, dan mempertahankan pengikutnya. Namun, cinta saya terhadap Kano dan latihan sebagai seorang siswa sejarah lebih kuat daripada perasaan dan pertimbangan yang disebutkan di atas.
Ibrahim Shekarau
Shekarau dianggap, oleh banyak orang, memiliki kesalahan yang lebih sedikit dibandingkan tiga orang tersebut. Ia tidak sombong meskipun menjadi gubernur dengan platform Partai Rakyat Nigeria (ANPP). Ia tidak menganggap dirinya sebagai makhluk super yang menempati jabatan itu. Ia tidak dikenal melakukan perampasan kekayaan negara atau terlihat mencuri dana pemerintah daerah, baik secara langsung maupun melalui rekening proyek bersama yang palsu untuk menjalankan proyek khusus.
Namun demikian, setelah menghabiskan sebagian besar hidupnya sebagai aktivis atau pendukung Masyarakat Mahasiswa Muslim (MSS), serta memperoleh kekuasaan atas semangat pemulihan penerapan hukum syariah, sebuah proyek di mana pendahulunya dikenal terlibat secara enggan, masa jabatan Shekarau ditandai oleh obsesi untuk "memuslimkan" pemerintahan dan lembaganya, yang membuatnya mengalokasikan sebagian besar sumber daya publik untuk mendapatkan dukungan organisasi-organisasi agama dan para pengambil keputusan mereka. Kegiatan politik dan dramatisasi Shekarau yang berlapis agama membuat beberapa orang mengira bahwa dia lulus dalam studi teologi daripada matematika.
Meskipun kehati-hatiannya relatif, gaya manajemen keuangan Shekarau lemah karena dia tidak sepenuhnya menguasai orang-orang yang dia tunjuk; beberapa di antaranya diduga telah menyalahgunakan jabatan mereka secara berat.
Jujur, Shekarau tidak mencapai pengembangan infrastruktur yang luar biasa atau transformasi. Perhatiannya secara besar-besaran dialokasikan pada apa yang dia sebut 'perubahan etika' (gyaran zukata; sebuah daidaita sahu); untuk tujuan ini dia mendirikan banyak lembaga, seperti Komisi Syariah dan Komisi Hisbah, untuk mencapainya.
Meskipun memiliki kekurangan, Shekarau menyadari perbedaan yang ada di negara tersebut dan berusaha sebaik mungkin untuk mencapai perwakilan yang adil dari semua kepentingan dalam menjalankan urusan pemerintahan, yang mungkin menjelaskan perdamaian luar biasa yang dicatatkan di komunitas yang volatil selama masa jabatannya.
Selain dukungan dermawannya kepada kelompok-kelompok agama, Shekarau memberikan perhatian yang tidak pernah terjadi sebelumnya dan, apa yang dikatakan orang sebagai "dukungan yang mewah," kepada lembaga dan pemimpin tradisional. Dengan demikian, Emir Kano, Ado Bayero, memberinya gelar tradisional Sardaunan Kano. Permainannya dengan kalangan monarki merupakan penyangkalan total terhadap ideal-ideal NEPU dan PRP, meskipun lembaga politik tradisional telah berkurang menjadi simbol budaya semata.
Sebagai seorang politisi, Shekarau tidak dianggap sebagai kisah sukses maupun kegagalan. Dulu dia memiliki sejumlah besar pengikut fanatik, yang secara bertahap ia pecah melalui pengelolaan kelompok strategis dan kesalahan kepemimpinan yang bisa dihindari.
Ia tidak dianggap sebagai politisi yang dapat dipercaya atau stabil, dan banyak orang mengklaim bahwa perkataannya, terhadap setiap janji yang dia buat, hampir tidak pernah ditepati.
Namun, sisa-sisa rekan-rekan politiknya selalu menjelaskan bahwa kelemahan satu-satunya adalah keinginannya untuk tidak menyakiti siapa pun, yang ironisnya sering mendorongnya, banyak kali, untuk menyakiti semua orang. Itulah sebabnya dia tidak pernah bisa mengatakan "Tidak" atau memenuhi janji-janji yang dia buat secara sukarela pada waktu yang tepat.
Abdullahi Umar Ganduje
Ganduje, menurut pendapat banyak orang, adalah orang yang lebih sulit dipahami daripada dua temannya. Ia tampak ramah dan menghormati semua orang, seperti seorang salesman, tetapi sedikit sekali sikapnya terhadap orang-orang merupakan gambaran sejati dari seberapa ia menghargai mereka.
Ia dianggap sangat sulit ditangkap, licin, dan mampu meningkatkan seni penipuan dan pura-pura menjadi prinsip utama dalam interaksi politiknya serta hubungannya dengan orang lain. Ia dikenal sabar, strategis, dan licik.
Ganduje, menurut para komentator, tidak percaya kepada siapa pun selain dirinya sendiri. Sebagai gubernur, dia dianggap dan digambarkan sebagai wujud dari korupsi dan penyalahgunaan kekuasaan. Nafsu kasarnya untuk mengumpulkan kekayaan primitif dianggap jauh melampaui ambisi atau egoisme biasa, menjadi penyakit yang ganas.
Ia dituduh telah secara pribadi menangani setiap pengadaan yang diberikan oleh pemerintahnya, mulai dari pembelian kostum untuk seniman hingga konstruksi jembatan atas tanah, selama menjabat. Video-video yang viral di mana ia ditunjukkan menerima suap dalam dolar dari seorang kontraktor, yang secara berulang dia menyangkal, mungkin merupakan tingkat tindakan memalukan terendah yang bisa dilakukan seorang gubernur, jika terbukti.
Meskipun memiliki rasa suka terhadap materialisme, sebagian besar proyek konstruksi Ganduje dianggap telah dikerjakan sesuai spesifikasi dan kokoh. Mereka tidak berkualitas rendah dengan harga yang sangat tinggi seperti yang terlihat selama masa jabatan Kwankwaso.
Karena cinta dirinya sendiri, Ganduje telah berpisah dengan sebagian besar politisi yang layak di timnya. Ini mungkin menjelaskan mengapa dia tidak mampu membentuk identitas politik yang jelas, selain dari Kwankwaso, selama delapan tahun dia menjabat sebagai gubernur di Kano.
Mayoritas anggota lingkaran dalamnya dianggap sebagai politisi yang tidak berarti, yang lebih menjadi beban bagi diri mereka sendiri dan orang lain daripada menjadi keuntungan bagi masyarakat.
Pegawai negeri yang teliti dan politisi yang baik tampaknya tidak menarik penghargaan atau perhatian yang cukup dan dukungan untuk menjalankan tugas mereka secara efisien.
Misalnya, menjelang pemilu umum tahun 2023, Ketua Negara yang dipilihnya dari Partai Konsensus Semua Progresif (APC), Abdullahi Abbas, secara terbuka mengatakan bahwa anggota partainya tidak ingin campur tangan Allah untuk mencegah bencana selama pemilihan gubernur yang diharapkan. Doa itu dikabulkan, segera, dan mereka kalah secara meyakinkan dalam pemungutan suara.
Ternyata, sebagai gubernur dua periode dan mantan Ketua Nasional Partai Pemerintah, Ganduje tidak memiliki pengaruh yang cukup untuk menarik jumlah wajar politisi kredibel sebagai pendukungnya di Kano saat ini. Namun, hal ini tidak berarti dia tidak memiliki akses ke kerumunan bayaran, politisi pelacur, preman, dan berbagai tim perusuh yang siap dipekerjakan, untuk melakukan tugas-tugas politik kotornya.
Mayoritas teknokrat di Kano menyesali peluang emas untuk membuat perbedaan dalam nasib politik Negara tersebut, yang dibuang percuma oleh Ganduje secara sengaja.
Ia adalah yang paling terdidik di antara tiga orang tersebut; yang paling berpengalaman; yang paling terpapar; yang terkaya; dan orang tertua yang terpilih menjadi gubernur. Namun, kinerjanya secara keseluruhan tidak menunjukkan bahwa dia lebih baik dari yang lain, yang dianggap kurang unggul dalam banyak hal. Kesetiaan lebih dibayar daripada kompetensi dalam menjalankan urusan partai dan pemerintahan, oleh Ganduje.
Tiba-tiba, meskipun kesan banyak orang tentang Ganduje sebagai orang yang kikir, dia menghasilkan daftar asosiasi dan teman-temannya yang dipilih, kepada siapa dia mengirim hadiah uang secara teratur, biasanya selama dua hari raya Idul Fitri.
Mengingat historisitas tradisi politik radikal dan dasar ideologis yang kuat yang ditetapkan oleh kepemimpinan NEPU, sebagai warisan mereka, banyak orang bertanya mengapa kualitas kepemimpinan politik di Kano State terus menurun secara cepat?
Rabiu Musa Kwankwaso
Tidak diragukan lagi, dari tiga gladiator tersebut, yang disalahkan atas pencemaran ruang politik dan penurunan standar kualitas kepemimpinan di lingkungan tersebut, hanya Kwankwaso yang benar-benar dianggap sebagai politisi serius dengan pengikut yang cukup besar untuk memengaruhi perubahan signifikan dalam perilaku politik di Kano.
Dengan demikian, sinar lampu pencarian dalam penghormatan ini lebih fokus pada dirinya daripada yang lain, untuk memperoleh pemahaman yang lebih baik mengenai akar penyebab tantangan kepemimpinan saat ini di negara tersebut.
Untuk secara objektif membahas perkembangan politik komersial yang menggantikan politik ideologis di Kano, maka diperlukan untuk meninjau perjalanan latar belakang politik Kwankwaso, strategi, dan kenaikannya.
Apakah Kwankwaso benar-benar seorang politisi yang pro-penduduk miskin atau dia palsu dan hanya memanfaatkan pengikutnya yang rentan, sebagian besar di antaranya tidak tahu?
Cara terbaik untuk menjawab pertanyaan ini adalah dengan melacak peralihan politik partai di Kano; dari menjadi panggilan berdasarkan keyakinan untuk pembebasan masyarakat di bawah
Aminu Kano; kepada perusahaan yang berorientasi pada diri sendiri dan menguntungkan secara komersial dengan Kwankwaso sebagai satu-satunya penandatangan rekening banknya dan penerima manfaat terbesar dari transaksi-transaksinya yang beragam, sering kali dimanipulasi, tetapi menguntungkan.
Meskipun banyak orang yang baik hati terhadap Kano menyesali fakta bahwa tidak mengenakkan memiliki seorang otoriter seperti Kwankwaso sebagai pemain politik dominan di negara bagian tersebut; mereka gagal memahami bahwa munculnya dia dimungkinkan oleh sikap acuh para demokrat sejati, yang menolak keterlibatan yang bermakna dalam proses politik, yang menciptakan kekosongan alami bagi dia untuk mengisi.
Alam tidak menyukai ruang hampa!
Oleh karena itu, penting pada titik ini untuk memperkenalkan sejarah politik dan strategi Kwankwaso agar dapat memahami bagaimana munculnya dia sebagai pemain utama mengubah politik yang berorientasi ideologis menjadi usaha komersial yang menguntungkan di Negara Bagian Kano. Karier politik Kwankwaso dimulai dengan pemilihannya ke dalam House of
Perwakilan, dari Kura-Madobi-Garun Malam Federal Constituensi, di bawah payung SDP, pada Juli 1992. Ia muncul sebagai Wakil Ketua saat posisi itu ditetapkan untuk Negara Bagian Kano. Ia kemudian terpilih sebagai Delegasi Konferensi Konstitusi Nasional, dari Distrik Senatorial Kano Tengah, pada tahun 1994.
Pada tahun 1999, dia mengikuti pemilihan calon gubernur Partai Demokrasi Rakyat (PDP) dan awalnya kalah dari Ganduje di Pusat Pengumpulan Hasil.
Temannya dan Kepala Distrik Gabasawa pada masa itu, Aminu Babba Xan Agundi, secara sengaja menunda pengiriman hasil pemungutan suaranya sendiri agar menyelamatkan Kwankwaso dengan hasil yang dimanipulasi dari Gabasawa. Itulah cara celah awal diisi dengan suara ilegal ketika Xan Agundi memalsukan proses demi keuntungan Kwankwaso hingga ia dinyatakan sebagai pemenang.
Insiden itu hampir menyebabkan pecahnya PDP di Kano. Menyedihkan, Ganduje mengakui 'kekalahan' untuk menyelamatkan partai dari ledakan dan diapresiasi oleh semua orang karena kedewasaannya dan pengorbanannya. Ini yang membuatnya dicintai oleh pimpinan partai.
Jadi, jika Ganduje benar-benar mempermainkan Kwankwaso selama pemilihan gubernur pada tahun 2019, seperti yang telah banyak diduga, hal itu seharusnya dianggap sebagai pertandingan balasan. Balas dendam, menurut para ahli, lebih enak disajikan dingin.
Sekretaris Organisasi untuk Kampanye Kwankwaso (1999-2003), yang kemudian diangkat sebagai Komisaris Keuangan, Ibrahim Xan Azumi Gwarzo, membenarkan peran yang dimainkan Xan Agundi dalam membalikkan situasi terhadap Ganduje.
Faktanya, dia menjelaskan lebih lanjut bagaimana dia menggunakan teleponnya, Nomor 064-670095 dan 064-670096, dan berkomunikasi langsung dengan Xan Agundi, dari Pusat Pengumpulan Hasil, dan memberitahukannya tentang jumlah suara palsu yang harus dibuat agar 'mengalahkan' Ganduje.
Dengan munculnya Kwankwaso, Gwarzo melanjutkan, dia menjadi monster, mengabaikan prinsip perwakilan yang adil di antara tiga arus politik utama yang membentuk PDP di Negara tersebut, yaitu: NPN (di bawah Aminu Wali), Santsi (di bawah Muhammadu Abubakar Rimi), dan Tavo (di bawah pengawasan bersama Dauda Xan Galan/Musa Gwadabe).
Pemimpin PDP di Kano kaget dan terkejut oleh sikap keras kepala Kwankwaso segera setelah dia menjadi kandidat partai. Ketidak hormatannya terhadap mereka semakin memburuk, hingga pengangkatannya sebagai Gubernur.
Misalnya, dia menentang para tua-tua dalam memilih Ganduje sebagai calon wakilnya. Dia menolak usulan mereka mengenai penunjukan Sekretaris Pemerintah Daerah.
Ia menolak untuk mengikuti saran mereka mengenai penunjukan Ketua Partai baru untuk menggantikan Yusuf Baita, yang diangkat sebagai Komisaris Perdagangan dan Industri.
Selain itu, Ketua Komite Tua, Abdu Dawakin Tofa, telah mengonfirmasi kepada saya pada saat itu, bagaimana Kwankwaso berusaha menipu komite dengan mengusulkan untuk mengganti Ganduje dengan saudara laki-laki Tofa, Mahmud Baffa Yola, sebagai pasangan wakilnya.
Tofa menolak tawaran itu karena dianggap tidak bermoral; hanya untuk belajar bahwa rencana sebenarnya Kwankwaso adalah mengganti Ganduje dengan seseorang yang berbeda, Bello Hayatu Gwarzo, jika mantan tersebut setuju agar Ganduje dihilangkan.
Bagaimana Kwankwaso berhasil mendominasi dan memiliki kendali mutlak atas ruang politik di Kano?
Kenyataannya adalah, meskipun memiliki kekurangan, Kwankwaso memiliki keunggulan dan sifat tertentu yang terus meningkatkan peluangnya dalam persaingan dengan lawan-lawannya sejak tahun 1999.
Ia memiliki kekayaan yang luar biasa, yang ia kumpulkan selama masa hidupnya dalam pelayanan publik sebagai Gubernur, Menteri Pertahanan, Anggota Dewan Komisi Pembangunan Delta Niger (NDDC), dan Utusan Khusus untuk Darfur.
Dia selalu merencanakan jauh sebelum orang lain. Dia gigih dan tekun. Di atas segalanya, dia sangat memahami etika politik setempat sebagai seorang praktisi penuh waktu. Dia selalu menunduk untuk mengalahkan lawan ketika diperlukan, dengan cukup mudah dan kesopanan yang palsu.
Strategi politiknya dalam mobilisasi, perekrutan, dan pemertahanan konsisten dengan karakter uniknya sebagai elit petani.
Ia adalah elit berdasarkan status sosialnya; tetapi berbicara dan memahami bahasa petani; jika diperlukan, ia dengan mudah menyatu dan menjadi salah satu dari mereka. Ia cerdas secara alami dengan kecerdasan yang tidak dapat diukur.
Kemampuan seorang politisi untuk berhubungan baik dengan para pemilihnya, pada tingkat mereka, adalah aset yang besar dan bakat khusus dalam politik. Itulah tujuan penggunaan bakat tersebut, yang menentukan sifat seorang politisi sebagai baik atau buruk.
Gaya manajemen kelompoknya sangat terdesentralisasi. Dia mengelola secara mikro dan membagi pengikutnya menjadi sel-sel kecil untuk dapat menguasai dan memerintah mereka secara efektif.
Misalnya, akademisi, teknokrat, profesional, mantan petugas keamanan, anggota komunitas bisnis dan lainnya, yang tunduk pada otoritasnya, semuanya dibatasi dalam wilayah pemerintahan daerah masing-masing untuk tujuan operasional. Dengan demikian, hanya Kwankwaso yang mengetahui apa yang terjadi di setiap wilayah pemerintahan daerah dan seluruh negara bagian. Dia tidak memiliki wakil atau komite koordinasi pusat yang efektif.
Saya telah menyimpulkan hukum prasyarat keanggotaan tak tertulis ini melalui diskusi dengan beberapa teman Kwankwasawa saya dan mantan rekan politik saya, yang berbicara kepada saya dalam kerahasiaan mutlak.
Ia tidak nyaman dengan elit-elit yang menghargai diri sendiri, yang mengetahui dan menghormati nilai harga diri. Ia tidak antusias dalam bermitra dengan intelektual-intelektual yang sadar akan tanggung jawab, dan melakukan segala yang ia bisa untuk menjaga jarak atau menghalangi kesempatan mereka menjadi relevan dalam kelompoknya.
Kelompok Kwankwasiyya, oleh karena itu, secara ketat tidak merupakan kelompok politik ideologis atau progresif. Tidak memiliki kerangka ideologi atau manual untuk transformasi masyarakat. Ini hanyalah kumpulan pengikut yang putus asa, yang melihat peluang dan pemenuhan ambisi serta keinginan hidup mereka hanya melalui pemimpinnya. Beberapa pengikutnya telah dituduh membuat pernyataan yang mengandung penghinaan untuk menunjukkan kesetiaannya kepadanya.
Sifat tidak terkendali dan militeris dari kelompok Kwankwasiyya membuatnya menarik bagi pemuda, pelaku kejahatan remaja, orang-orang yang tidak puas, calon politisi, orang-orang yang tidak bisa dicapai kesepakatan dengannya, dan para oportunis di masyarakat; yang menjadi alat biasa di tangan pemimpin mereka untuk dimanipulasi demi keuntungan pribadinya.
Kwankwaso memanfaatkan tradisi berakar dari sukarelawan politik di Kano; dan menggunakannya untuk memperoleh manfaat maksimal dari aktivitas para pendukungnya yang tidak curiga, yang dia program dan jauh dari kendali untuk bekerja bagi dirinya bukan sebagai mitra atau rekan politik, tetapi sebagai relawan demokratis, jika tidak pekerja.
Tentu saja, di antara pengikutnya, terdapat pulau-pulau yang tersebar dari politisi yang telah teruji, ahli ahli yang terampil, dan individu-individu yang baik, yang tidak memberi nilai tinggi pada jasanya sendiri maupun repot-repot melindungi martabat mereka. Dikatakan bahwa seseorang harus merendahkan harga dirinya agar bisa menjadi bagian dan diterima sebagai setia sepenuhnya oleh Kwankwaso.
Demokrasi internal adalah konsep yang dilarang dalam kelompok tersebut. Tidak ada diskusi terbuka mengenai topik apa pun yang berkaitan dengan keadilan dan keadilan dalam distribusi posisi, yang paling baik dialokasikan secara sewenang-wenang kepada mereka yang imannya terhadap sandiwara ini tidak diragukan, atau diduga dibeli oleh orang-orang berkecukupan, terutama rekrutan baru, yang bergabung dengan kelompok tersebut dengan pengetahuan penuh bahwa akses ke posisi terpilih atau diangkat, di semua tingkatan, dijual kepada pemenang lelang tertinggi. Dengan demikian, tidak ada suara-suaranya yang menyimpang terhadap keputusan-keputusan yang diambil oleh Madugu dalam Kwankwasiyya.
Jujur, kelompok Kwankwasiyya adalah, secara harfiah, seperti penjara yang berada di bawah kendali seseorang yang menyangkal tahanan kebebasan bergerak dan berpikir.
Perantara Politik dan Investor
Kwankwasiyya mirip dengan The Buhari Organization (TBO) dari tahun-tahun sebelumnya. Memiliki tujuan tunggal yang tidak terpisahkan: mencapai ambisi eksklusif pemimpin tanpa memperhatikan aspirasi, harapan, dan manfaat yang layak bagi pengikutnya.
Sebagai seorang broker dalam politik, Kwankwaso selalu membawa pengikutnya dalam tas tangan untuk menanamkan mereka dalam pasar saham politik sesuka hatinya demi keuntungannya.
Ia juga dapat menyewakan mereka sementara kepada sebuah partai politik atau kepada siapa pun yang membayar jasanya, atau setuju untuk menampungnya sebagai kandidat presiden potensial atau calon wakil presiden, tergantung pada situasi di mana ia berada.
Jujur saja, Kwankwaso bukanlah seorang politisi yang tidak pamrih atau pemimpin politik yang autentik. Dia hanyalah seorang investor portofolio atau prajurit bayaran dalam politik. Inilah sebabnya setiap kali dia pindah dari satu partai ke partai lain, dia melompat dengan
Kwankwasawa sebagai komoditas yang dapat dijual dalam kontainernya. Tidak penting apakah mereka terdaftar atau tidak dengan partai barunya, mereka bukan anggotanya sama sekali.
Misalnya, ketika dia mengadopsi Partai Rakyat Nigeria Baru (NNPP) dan berpura-pura "bersaing" dalam pemilihan presiden tahun 2023, dia meninggalkan barang-barangnya dengan label sebagai pemimpin PDP di Kano. Dia menyetorkannya ke deposito tetap Nyesom
Akun Domisili Wike; tertunda hingga proses lelangnya di bawah meja untuk komoditas tersebut selesai.
Di akhir proses tersebut, dia menyerahkan dokumen pengiriman kepada Wike, yang menerima mereka sebagai utusan PDP dari Negara Kano, untuk melawan Atiku dalam pemilihan primer partai. Tidak lama kemudian, karakter-karakter itu meninggalkan PDP untuk bergabung dengan lelang mereka di NNPP.
Masih demikian, pada tahun 2023, selama pemilu umum, premium Kwankwaso diduga telah diperbarui oleh APC bersama kandidatnya, Bola Ahmed Tinubu, yang mendanai dia untuk bertarung dalam pemilihan presiden di bawah platform NNPP, dengan tujuan tunggal untuk menghalangi Atiku dari mengumpulkan suara berarti di Kano dan menjadi presiden Nigeria. Ia bermain sesuai rencana.
Bagi mereka yang menganggap Kwankwaso sebagai seorang prajurit bayaran, dan jumlahnya jutaan; kegiatan politiknya di tingkat nasional dan sub-nasional terutama didorong oleh dengki, ambisi, kebencian, ketidakakrabatan, dan pengkhianatan. Sebagai contoh, salah satu kandidat gubernur Partai NNPP di Timur Laut, selama pemilu 2023, memiliki kisah tak terduga tentang pengkhianatan terkait pengalamannya dengan peran Kwankwaso dalam kekalahan oleh APC.
Tujuan utama Kwankwaso selalu adalah menjadi presiden atau wakil presiden Nigeria. Jika tidak, dia tidak akan keberatan untuk menjatuhkan siapa pun dari utara yang kandidatnya tampak menjanjikan untuk terpilih dalam salah satu posisi tersebut. Dengan demikian, dia memanipulasi pengikutnya untuk menghentikan calon presiden yang mungkin lebih siap atau lebih kompeten darinya dalam segala hal, dan sayangnya, dengan nama Kanawa.
Sebagai gubernur periode ketiga, melalui seorang antara (proxy) yang terjebak, Abba Gida-Gida, Kwankwaso diduga telah mengubah kas negara Kano menjadi mesin ATM pribadinya. Ini, menurut para kritikusnya, adalah inti dari seluruh maksudnya dalam mempertahankan Kwankwasiyya sebagai alat pemerasan, penipuan, kecurangan, ancaman, dan hubungan politik transaksional dengan investor mana pun yang bersedia.
Ia setia hanya pada ambisinya. Ia tidak menambahkan nilai nyata bagi orang lain. Kecanggihannya dalam oportunisme politik dan pengkhianatan pada kesempatan paling kecil pun tidak memiliki batas sama sekali. Jadi, setiap partai politik atau calon presiden yang mengundang
Kwankwaso melakukan kemitraan, dilakukan di bawah risiko sendiri. Saat ini, dalam perubahan politik di utara Nigeria, kelompok Kwankwasiyya seperti kanker ganas. Namun, dengan disiplin yang diperlukan, ketekunan, kemampuan organisasi, ketidakpribadian dan kesungguhan tujuan antara pemangku kepentingan yang menentang Kwankwaso di Kano, aktivitas politik merusaknya, untuk kepentingan masyarakat yang lebih besar, segera akan menjadi sejarah.
Aura ketangguhan Kwankwaso, dalam konteks politik Kano, adalah propaganda yang berlebihan. Yang diperlukan hanya aliansi yang tepat, perencanaan strategis, dan pengorbanan tanpa pamrih dari semua pihak terkait demi kepentingan umum.
Saat ini, matanya mungkin tertuju pada peluang beberapa politisi berpengaruh di Nigeria Utara, yang diduga memiliki ambisi presiden, termasuk Atiku Abubakar, David Mark, Aminu Waziri Tambuwal, Nasir El-Rufai, dan Kashim Shettima. Dia bisa menikam atau menyabet salah satu atau semua dari mereka dari belakang, jika Presiden Tinubu dan APC atau kandidat presiden dari Selatan lainnya membayar harga yang tepat kepadanya. Tunggu langkah berikutnya saja untuk tahun 2027.
Banyak politisi utara percaya bahwa tidak ada moral dalam nafsu tak terbatas Kwankwaso terhadap materialisme. Setiap posisi pengaruh di bawah yurisdiksi nya, baik dalam konteks lembaga politik tradisional maupun modern, tersedia untuk ditawarkan kepada pemenang lelang tertinggi. Krisis Kano Emirate yang masih berlangsung sering dikutip untuk membenarkan dugaan ini. Warisan politik Kwankwaso, hingga kini, menggambarkan konsep kasar "uang untuk tangan kembali untuk tanah."
Jujur saja, mengingat tujuan dan gaya Kwankwaso dalam memimpin kelompoknya, dia tidak pernah dimaksudkan menjadi seorang pemimpin (jagora) dalam arti sebenarnya. Dia hanyalah kepala rombongan (madugu) seperti yang tepat disebutkan oleh mereka yang dia gunakan sebagai barang dagangannya, barang atau hasil perdagangan dalam berbagai kesepakatan politik dan transaksi.
Kelompok Kwankwasiyya sama sekali tidak memahami cara dan sarana yang harus diikuti dalam mengubah masyarakat. Ini adalah kebenaran yang telanjang! Baik pemimpin maupun yang dipimpin kekurangan ide dan ideal untuk mengejar kemajuan masyarakat.
Saat saya membicarakan niat saya untuk menulis artikel ini dengan salah satu teman saya, yang merupakan seorang tua di kelompok Kwankwasiyya, dan meminta pendapatnya mengenai persamaan dan perbedaan antara warisan NEPU-PRP dan Kwankwasiyya, dia menjawab dengan berkata:
Hanya satu hal yang sama antara Kwankwasiyya dengan NEPU dan PRP adalah meniru memakai topi merah.
Dengan meningkatnya rasa putus asa di kalangan pemuda kita, narkoba, dan penyalahgunaan zat, penggunaan Kano dan kota-kota lain di utara Nigeria sebagai tempat berkembang biak yang berkembang pesat bagi perampok, penculik, dan pelaku tindak kriminal remaja, untuk jenis Kwankwaso untuk mengumpulkan pengikutnya yang mudah ditipu dari sana, akan terus berlanjut; kecuali mereka yang menentang tren buruk ini memutuskan untuk bersatu dengan narasi alternatif dan peta jalan yang realistis untuk mencapai tujuan mereka.
Tentu saja, Kwankwaso sebagai kontraktor politik biasa tidak cocok dengan deskripsi penerus Malam Aminu Kano yang dihormati dalam politik Nigeria Utara.
Secara serupa, kelompok Kwankwasiyya sebagai entitas yang secara sengaja dibentuk untuk menyembah pahlawan tidak memiliki hubungan apa pun dengan tradisi politik radikal dan warisan yang telah didirikan oleh warisan NEPU-PRP di Kano sejak tahun 1950-an.
Pelaksanaan yang berhasil dari model politik komersial Kwankwaso hanya dapat berhasil secara operasional di masyarakat yang sakit, terpuruk secara moral, dan tidak beraturan seperti Nigeria.
Sangat penting untuk memahami bahwa sebagian besar kontribusi positif Kwankwaso sebagai gubernur terjadi dalam masa jabatannya yang pertama (1999-2003), ketika ia memiliki tim yang baik dengan individu-individu yang mandiri dan sejumlah kecil intelektual yang cerdas sebagai anggota kabinetnya.
Masa jabatannya yang kedua dan "saat ini" secara utama ditandai oleh penipuan, kecurangan, pengkhianatan, dan perampokan kas negara, terutama melalui suatu kesepakatan khusus yang diinspirasi oleh tindak pidana yang dikenal sebagai rekening proyek pemerintah daerah dan pemerintah pusat. Secara nyata, sebagian besar proyek yang disebut-sebut tersebut dibatalkan pada tahap desain atau dokumen, setelah itu pembayaran penuh untuk pelaksanaan yang tidak dilakukan diberikan.
Sejumlah proyek warisan beliau, bahkan selama masa jabatannya yang pertama, termasuk jalan sepanjang lima kilometer; beasiswa luar negeri; aspirasi presiden palsu; rekening bersama antara pemerintah daerah dan pemerintah pusat untuk pembelian obat rumah sakit; jembatan atas; serta pendirian lembaga palsu tertentu seperti Institut Olahraga, hanyalah alasan untuk pencurian oleh eksekutif.
Baru-baru ini, Sekretaris sebelumnya untuk Pemerintah Negara Kano dalam pemerintahan NNPP saat ini, Baffa Abdullahi Bichi, secara terbuka mengatakan bahwa, jika dia membuka mulutnya tentang kekejaman yang sedang berlangsung terhadap rakyat Kano oleh Kwankwasiyya, para pemimpinnya pasti akan dilempari batu. Namun, dia juga berjanji untuk bicara keras pada waktu yang tepat. Kami semua siap mendengarkan dengan antusias ceritanya.
Kwankwaso percaya bahwa dia cukup cerdas untuk menipu semua orang selalu.
Dalam ketidaktahuan dan sifat sempitnya yang khas, dia tidak pernah berpikir bahwa orang-orang sedang mengawasinya dan merekam semua kesalahan-kesalahannya, tetapi menyimpan data tersebut untuk besok. Banyak orang salah mengira sifat Kwankwaso sebagai arogansi karena merasa lebih unggul. Sebaliknya, saya benar-benar tidak berpikir dia benar-benar merasa lebih unggul dan arogan.
Benar-benar, Kwankwaso menderita rasa inferioritas kronis yang disebabkan oleh berbagai ketidakmampuannya dan kurangnya kepercayaan diri yang dalam. Ini mungkin menjelaskan mengapa dia memalsukan memiliki gelar doktor ketika ia menjadi gubernur pada tahun 1999, yang tidak diperlukan mengingat peningkatannya yang langka menjadi warga negara nomor satu di Kano. Saya menduga rasa inferioritasnya berasal dari kurangnya latar belakang sosial yang kuat.
Ini juga mungkin alasan mengapa dia memilih untuk selalu menimbulkan perselisihan yang tidak perlu dengan pemimpin komunitas yang sudah terkenal dan tepercaya, yang dianggap sebagai lembaga dalam masyarakat. Tampilan gangguan psikologis ini mungkin menjadi satu-satunya terapi baginya.
Misalnya, dia berperang melawan Ado Bayero; dia berperang melawan Aminu Xantata; dia berperang melawan Abubakar Rimi; dia berperang melawan pendidik politik dan ayah angkatnya, Hamisu Musa, yang mengangkatnya dari kehancuran kehidupan pedesaan dan memperkenalkannya pada politik; dan dia juga meremehkan beberapa tokoh agama yang telah memperingatkannya terhadap beberapa ucapan gegabahnya selama sesi penyiarannya.
Kwankwaso, oleh karena itu, adalah individu tunggal yang seharusnya secara besar-besaran bertanggung jawab atas percepatan kemunduran demokrasi Kano, melalui subversi terus-menerus lembaga, proses, dan struktur politik demokratis radikal dengan memperdagangkannya untuk penawaran kompetitif.
Kegiatannya melalui kelompok Kwankwasiyya, yang dia gunakan untuk terus-menerus melakukan kewirausahaan politik dapat dihentikan dengan menyediakan sumber alternatif yang layak untuk pengaruh ideologis dan petunjuk kepada banyak pemuda yang putus asa yang berkeliaran di jalan-jalan kita, termasuk pengikutnya.
Pertunjukan Komersial Kwankwasiyya yang mana Kwankwaso adalah pemilik tunggalnya seharusnya dipandang oleh semua kelompok politik radikal berideologi, lembaga, dan individu sebagai perangkat demokratis yang sesat yang dibentuk untuk menipu dan mengelabui para pelanggan buta yang mencari aliansi atau kemitraan politik demokratis progresif yang bermakna dalam kepentingan pembebasan nasional, pembangunan, dan transformasi.
Jika refleksi ini memicu bahkan sedikit keinginan pada beberapa pembaca untuk kembali meninjau warisan NEPU dan PRP dengan ketulusan dan visi, maka tujuan esai ini akan tercapai.
NEPU! Segera!!!; PRP! Nasara!!!; Kwankwasiyya! Asara!!!
·Anwar menulis dari Kano
Hak Cipta 2025 This Day. Seluruh hak dilindungi undang-undang. Didistribusikan oleh AllAfrica Global Media (aiotrade.app).
Ditandai: Nigeria,Tata Kelola,Perdagangan,Afrika Barat,Ekonomi, Bisnis dan Keuangan
Disediakan oleh SyndiGate Media Inc. (Syndigate.info).